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随着全球化、工业化和城市化的大力推进,生态环境、食品安全、现代城市病等困境日益突出,“三农”问题更在新世纪初成为全党和全部工作的重中之重。党的十八大强调,要着力推进绿色…

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随着全球化、工业化和城市化的大力推进,生态环境、食品安全、现代城市病等困境日益突出,“三农”问题更在新世纪初成为全党和全部工作的重中之重。党的十八大强调,要着力推进…

第四届全国农民合作组织论坛
暨2013“爱故乡—发现故乡之美”图文征集公益活动颁奖典礼演讲台第四届全国农民合作组织论坛
暨2013…

吾谷网讯随着全球化、工业化和城市化的大力推进,生态环境、食品安全、现代城市病等困境日益突出,三农问题更在新世纪初成为全党和全部工作的重中之重。党的十八大强调,要着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展,形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式。回归乡土,发扬中国传统优秀文化,建造宜居生态家园,成为社会广泛共识与新的时代任务。2013年12月21日,在第四届全国农民合作社组织论坛上,中国人民大学可持续发展高等研究院执行院长,西南大学中国乡村建设学院执行院长温铁军致闭幕词,以下为发言内容:

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随着全球化、工业化和城市化的大力推进,生态环境、食品安全、现代城市病等困境日益突出,三农问题更在新世纪初成为全党和全部工作的重中之重。党的十八大强调,要着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展,形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式。回归乡土,发扬中国传统优秀文化,建造宜居生态家园,成为社会广泛共识与新的时代任务。2013年12月21日,在全国农业展览馆举办的首届爱故乡研讨会各论坛成果汇报会上,重庆大学人文社会科学高等研究院讲师潘家恩做主持,各论坛主持人做总结,以下为发言内容:

吾谷网讯随着全球化、工业化和城市化的大力推进,生态环境、食品安全、现代城市病等困境日益突出,三农问题更在新世纪初成为全党和全部工作的重中之重。党的十八大强调,要着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展,形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式。回归乡土,发扬中国传统优秀文化,建造宜居生态家园,成为社会广泛共识与新的时代任务。2013年12月21日,第四届全国农民合作社组织论坛圆满闭幕,下面是大会现场图片:

中国人民大学可持续发展高等研究院执行院长,西南大学中国乡村建设学院执行院长
温铁军

小毛驴市民家园副总经理 黄志友

第四届全国农民合作组织论坛
暨2013爱故乡发现故乡之美图文征集公益活动颁奖典礼
《2014年爱故乡行动倡议》发布第四届全国农民合作组织论坛
暨2013爱故乡发现故乡之美图文征集公益活动颁奖典礼农产品展示台

温铁军:蒲韩社区是大的社区,联系三四千人了,它怎么做的?你知道他们起步靠什么?就是靠搞一个活动,郑兵因为她跳舞跳的好,其实她就是跳舞,带着农村妇女跳广场舞,从跳广场舞起步,大家慢慢形成了力量。农村妇女半边天是世界上最广泛发动的力量。中国的土地革命最大程度解放是中国的农村妇女,这个传统延续到现在,并没有因为其他的制度变化而打掉这个传统,农村中妇女是非常伟大的力量,她们通过文艺活动,文艺活动是妇女喜闻乐见的,她们形成力量之后她们说我们得干点什么,于是乎就有她们干的一系列的事情,大家愿意学习可以学学蒲韩社区,先别说他们有这样那样的问题,哪都有问题,靠着文艺活动形成力量,这个力量进入了综合性的合作社,再进一步她们说我们把我们自己生态化,于是大家自觉告白了化学化,自觉进入有机生产,自觉进入垃圾分类垃圾处理,你到这个村你发现这个村里的人真过日子,街道干干净净没有垃圾的痕迹,因为这一带村子的正气起来,所谓的村霸地痞被镇下去了,就变成了一个当代的村制模范。它说明什么?

黄志友:大家好!第一次上台给大家做汇报挺紧张的,一方面就是说爱故乡的意义非常大,感觉自己仍然不够大。其实大家看到我们整个大会昨天搞了颁奖典礼,爱故乡是文化的行动,大家都知道文化的土地长出了文化,那就是我们以爱故乡从土地长出来的东西发起最有必要也很有意义,觉得非常荣幸。我们整个爱故乡活动从去年12月发起到现在走过了一年的时光,培育它的土壤非常多,得到非常多人的参与,它是奠基在这么多人努力上公众的活动,我汇报一下爱故乡活动昨天研讨会的情况。

我记得2005年第一批三年资助的十个合作社,我们总结这些合作社经验第一条叫做什么?叫做文化建设收效最高,今天在第四届论坛上是不是有人能重塑我们总结的三条。第一条就是文化建设收效最高,我拿河北衡水她的做法,她现在做法和她的思考正好和15年前山西永济的做法一样和他们思考也是一样,只要坚持下去也许再过一些年你就是另外一个蒲韩社区。不要觉得自己力量很小,你要找我去往前走个十来年我跟你一样忐忑不安,当年刚刚起步乡村建设的时候我也不是有数一定能做到什么样完全没数。年终总结我跟大家说我其实被大家推着跌跌撞撞的往前走,并不是谁比谁强,说白了你们村的事你肯定比我强,我们只不过拿这件事情把我们当年八年前总结第一批合作社试点经验提炼三句话重说一下,告诉大家别小看文艺建设,也别觉得我搞一点文艺活动就没有意义。也别觉得不理解就了不得,我们在村里刚开始搞文艺活动,帮助老年人搞按摩和自我健康疗法很多干部说这个东西能挣钱吗?你们大教授来了总得带给我们一些项目富起来,你们改革开放30年你们富了吗?凭什么我来三天就让你富起来。我们跟农民讲我们现在遭到什么灾害我们要如何如何怎么样,这些道理你再怎么也接受?温老师你让我搞有机农药我自己不想搞你让八个警察看这我,都看不住。这么多人80后90后我盘子除了不是生态,我豆和粘豆都是生态,当时刚刚提生态大家有谁接受,你不坚持所有东西都归零。我回顾我们第一批合作社十个试点和总结第一个经验其是就是文化建设。

我们这个议题很多,很多人跟我说爱故乡挺理念挺虚的,什么叫做爱故乡?我说咱们再在这里的每一个人都是爱乡的人,否则我们不会走到这里来,我们非常民朴的。我们论坛邀请十位嘉宾,涉及领域非常广有建筑师、画家、书法家、还有学生、还有在社区搞基层工作、出版是跨界综合性的一个实践。我分了两类一个从比较理念层面上谈这个东西,第二是实践的。理念请了国家行政学院张孝德老师给我们分享土地能够生产什么,这是归回到原点。他观点非常显明,爱故乡是什么?他说乡土文明是生态文明的基石,生态文明是整个我们国家的主旋律,拯救生态文明从拯救我们心开始。观点是乡村有恢复的能力,只要我们守住土地就有希望。

恰恰和我们昨天开了一天的爱故乡和这个活动有机的结合在一起。我们当年其实就是文化起步,特别是对于现在大家都知道农村中很多青年男人出去了,家里剩下的主要是妇女和老人,孩子和老人他们责任都落到我们半边天身上了。男人出去常时间不回来,回来以后没有好气,他们在外面在城里面不受气吗?问问孙恒当年发起打工者文艺活动的时候,今天你们看到他一个系列什么都有了,既有有机农业,又有学校,又有博物馆,又有剧场,他们现在成为国内外知名的打工者自组织机构,当年不就是一把吉他一个口琴到各个工地唱歌,经常被人打出来,谁容易?能走到今天说老实话我刚才说的道理非常重要还是因为大家抱团取暖,如果单凭孙恒一个人怎么干,还不是因为有了大量的青年志愿者,到该去工地搞演出的时候多几个抱团取暖,哪怕你打我我也多几个捱拳头不至于都打你一个人身上。开始就是这样一点一点起步的,就是靠一批陈老师说一群年轻人有理想还有韧性。我这岁数了还经常发点另类言论,更何况我们的孩子,80后90后那套纯洁心怎么受到邪性的说法,因为他们不信邪,有韧性,所以有点上岁数的人都会他们感动。难道我们支持那些浑浑噩噩的人,用不着你们,有很多纸醉金迷的项目,试图把他们麻木成零部件的教育,有的的是。我们有一批年轻人有一颗不信邪的心,他们走向基层,走向农村,走向广大弱势群体,做一点事情我们看到抱团取暖的人多了,我们有知识分子,有高校教师和各种各样的人,他们已经是中产阶级,我们这些当教授哪个说不是中产阶级。能不能狗欲烹分你一杯羹,我们代表人类良知做社会批判,否则叫什么知识分子,然后有一个学历就是知识分子,假如没有起码的认识能力?这些知识分子既要坚持自己的特点,又要坚持自己的责任,他们要进行知识生产,不是跟着那些粉饰腐朽的什么体系,去做一个跟屁虫。有意义吗?就算你活一辈子混成教授研究员,真到晚年扪心自问的时候真的无愧吗?

第二个演讲嘉宾是三江源生态保护协会的哈希扎西多杰,哈希扎西多杰老师主要分享游牧文明的传承,从我们汉人的角度看乡村文明,咱们其实从荒野到游牧到乡野到乡村,游牧文明在我们所谓农耕文明之前更接近我们文化本原,人的本原,这个议题很容易被遗忘的,恰恰是我们值得珍惜。哈希扎西多杰老师从游牧文明的特性、价值、挑战、远景讨论了游牧文明的情况。非常体现了游牧文明的价值是独一无二的生态系统是真情温暖的生命关系。多元生命共融的家园。游牧文明在大背景下慢慢的不自信了。传承就是说怎么去建设精神家园,严谨建立人和自然的和谐家园。

我们还有很多各界的朋友,我们还有很多市民朋友,当我们合作社第一次完成三年总结,我们搞三年实验总结合作社的时候我们说不行得进城,光在农村搞合作社,衡水的朋友说想搞有机生产,真搞出来面向的是那些二道贩私,所付出的努力在所谓市场经济的体制下难道能得到合理的报酬吗?不是统货吗?走到哪贴个标签做个包装,告诉市民说我带包装了管用吗?合作社把农民激发起来,让他们搞有机生产,但是光这样不行得进城,我们骨干说农村这事搞了这么几年我们刚有点经验但是进城这事不行,国仁绿盟就是我们2005年提出转型的时候成立的。他去世之前考了博士跟我读书,又有一些年轻人不理解,温老师你为什么把他们都弄成博士难道博士就高人一等吗?小资产阶级。刘老师自己改名叫老实,不想被人叫老师,他在教育体制常被人叫刘老讲,我们难道不帮着在传统教育体制中利用旧体制扶持我们乡村建设的人员得到一点他起码应该有的东西吗?与其让他跟着别人苦哈哈读那些乱七八糟还不如跟我,他就开始读博士,这个期间工作压力太大,精神恍惚去世了,这是先我而去的白发人送黑发人,让我非常难过的事情,我提出转型的时候第一个响应就是这个人,你们在座很多人是他培养的,你们也要想想为什么他跟得这么快。

第三个分享是清华大学建筑学院的张光玮,她的视角非常独特,家园与匠心,乡土工匠们的遗产。故宫等都是很多匠人默默无闻的奉献,中国工匠历史地位非常低,看不到太多的人讲匠人的作为,梁思成写中国建筑史,还有清朝有一个营造法师,第一次匠心推动中华民族的价值,他是被忽略被遗忘的。匠心创造了精美的文化,匠心是超越了经济学是乐在其中的,他很享受这个工作,工作的时候匠心可以体现出来,我们现在把工作作为生活的手段,有奔波劳累威胁的工种。介绍了很多匠人的困境,匠人非常艰辛收益不是很好。

孙瑜从社区营造角度谈乡村怎么构建,谈了七条原则,第五案例是《汉声》,它做了40年不容易,他说传统是头颅,现代是脚,《汉声》是软骨把头颅和脚联合起来,以文化的方式传承这种使命非常有价值,因为它是看得见摸得着的实体。

第六是工友之家,有工人大学和农场,有书店等他是全方位工友生计综合考虑,就是综合的生活社区,真是集成创新。

每一位劳动者都能够有尊严的生活,我们都是劳动者我们希望劳动者有一种尊严,吃到健康食物也是尊严的权力。

第七是福建大学构建没有一个围墙的大学,通过社区文化、教育、经济构建社区共同体,通过内外的结合,组织化是最核心的手段,我们都有力量但是太分散,组织起来才能形成我们力量。

第八个就是陈岳琴老师的分享,主要从颂扬古词的保护,2005年把北京动物园保护下来,通过法律手段组织了这个行为。第二件事情她老家面对拆迁她觉得要行动起来,她建了六艺馆,建立中国吟诗村,这是非常接地气的尝试。

第九位是摩吴雨默践行耕读生活,你到城市和高楼大厦你要离开这个地方到农场,把你生活转移一下有利于新的社会形态的构建。建立归农书院,第二建立新农夫生态创业园,故乡农园。

最后一个案例大福爱乡协进会,其实每一个人并不缺资源,每一个村庄和乡镇都不缺资源,追溯60年很多人在外当官,当律师当媒体都有资源,只是缺少一个平台把这些资源整合在一块。家乡的建设不一定是留守的386199部队来看,那些离开乡村的人可以通过各种各样的活动参与家乡的建设,不做故乡陌生人。有六个谈理念四个案例,我们分享完很多人非常激动。

最后说一下温老师最后做总结发言,从我们人类历史角度整个东西方进程对爱故乡的历史做一个评价,对于我们整个人类文明的发展,对人类的生存,对我们这个文化的传承有高度意义的。我分享到此,谢谢大家。